
[Cet article est la suite de l’article précédent mais il peut également se lire de façon indépendante.]
Dans une perspective du zen, ce n’est pas le contenu des pensées qui importe, mais la manière dont nous pensons. Un retour à la source et, pour faire simple, un entretien de notre outil de réflexion : le cerveau.
Ce terme Hishiryo émerge des expériences mystiques et contemplatives de zazen. Il désigne une liberté de l’esprit qui dépasse la pensée, et non un exercice visant un état sans pensées.
Aller au-delà de la pensée
Pour Maître Deshimaru, Hishiryo est le secret du zen. Il le décrit comme suit :
« Hishiryo est le penser absolu. En termes scientifiques contemporains, cela signifie stopper les processus mentaux qui se produisent dans le cerveau frontal et, à la place, penser avec notre corps. Toutefois, si des pensées personnelles s’élèvent, il n’est pas nécessaire de les stopper. Contentez-vous de les observer, comme vous le feriez d’un rêve. »[1]
Hishiryo est un outil puissant. Il étend la conscience à l’ensemble du corps et permet de penser, de laisser émerger ses émotions librement, sans être captivé par elles. Comme le dit Deshimaru, il s’agit d’« observer les pensées comme dans un rêve ». En termes imagés, nous regardons depuis le calme des profondeurs de l’océan les vagues agitant la surface.

Origines historiques de Hishiryo
Le plus ancien usage connu du terme hishiryo date probablement de l’an 1007, dans le recueil chinois Jingde, transmission de la lampe. Maître Dogen le reprend en 1242 dans son œuvre majeure, le Shobogenzo. Dans le chapitre « Zazenshin[2] », il rapporte qu’un moine demande au maître Yakusan[3] comment faire taire ses pensées. Yakusan répond : « Au-delà des pensées !- Hishiryo ».
Philippe Coupey réagit à cet échange en disant « Celui qui essaie de comprendre [la vie] par les pensées n’y parviendra pas, car elle est impensable. Il ne s’agit pas de penser ou de ne pas penser, mais de « hi » – aller au-delà. Ainsi, nous sommes libres de nos pensées. Le vrai zen est au-delà de tout volontarisme ».
Cette idée se concrétise dans la posture de zazen : tête droite, colonne étirée, menton rentré. L’expiration profonde, laisser passer les pensées. Cette posture stimule le cerveau à une conscience au-delà de l’activité mental. Cela apaise considérablement le stress continue dans notre tête.
Dogen rappelle toutefois que le silence mental est possible sans zazen. Mais zazen n’est pas une méthode pour arriver à ce silence mental : c’est l’expression même du corps et de l’esprit infinis. Il insiste sur le fait que sans une pratique régulière, rien n’est possible. Un musicien qui ne joue pas régulièrement reste dilettante, même s’il arrive de jouer de temps en temps avec harmonie.

Un mot personnel
Je souhaite terminer cette exploration autour d’un des grands mots-clés du zen par un mot personnel. J’ai parlé de hishiryo lors d’une sesshin marquée par des circonstances particulières : la maladie d’une personne qui nous êtes très chère à tous. Cette situation nous a poussé à ne pas nous laisser paralyser par nos peurs, mais à chercher le courage en nous, en allant au-delà de toutes nos considérations.
Hishiryo – penser, ne pas penser
Extrait d’un discours d’enseignement que j’ai eu l’occasion de prononcer en juillet 2023 à Ommerborn (Bergisches Land), lors de l’ango de la sangha sans demeure.
Détendre le cerveau antérieur, ouvrir les parties internes du cerveau.
Laisser passer les pensées.
Les mains sont immobiles, les pieds aussi.
La respiration respire.
L’océan à l’intérieur, les vagues à l’extérieur.
Ne rien chercher de particulier.
Jonas Endres, Paris, le 15 janvier 2025
[1] Extrait de « Zen et Karma » de Maître Deshimaru, Éditions de l’Éveil, Paris, 2016, page 41.
[2] Littéralement « Une aiguille pour zazen » que veux dire « Un traitement d’acupuncture pour zazen » ou simplement « Enseignement sur la signification de zazen ». Je me réfère à la traduction du japonais en français par Taisen Deshimaru et Philippe Coupey. Voir la bibliographie Commentaires de Philippe Reiryu sur le Zazenshin d’Eihei Dôgen https://www.dojo-zen.org/bibliographie/#Publications-asso
[3] Yakusan Igen (Yaoshan Weiyan en chinois), moine zen de la dynastie Tang, né en 745, mort en 827
DEUTSCH
Im Inneren von Zazen – das Hishiryo-Bewisstsein
Dieser Artikel schliesst sich an den Vorhergehenden an, liest sich aber auch unabhängig davon.
Wie sie vielleicht wissen, geht es aus der Perspektive des Zen nicht darum, was man denkt, sondern wie man denkt. Dies ist sehr angenehm, denn anstatt mit andersdenkenden zu streiten, pflegen wir unser Denkwerkzeug: das Gehirn. So gewährleisten wir, dass etwas Gutes dabei herauskommt. Unser Denken bleibt aktiv und erschließt neue Räume – eine dringende Notwendigkeit in unserer Zeit.
Wie man dies erreicht und welche Hintergründe dieser Herangehensweise zugrunde liegen, die im Zen Hishiryo genannt wird, möchte ich im Weiteren beleuchten.
Hishiryo – wird übersetzt mit „Über das Denken hinausgehen“.
Dieser Begriff stammt aus den mystischen, kontemplativen Erfahrungen des Zazen. Er bezeugt, dass es im Zen um eine geistige Freiheit geht, die sich jenseits der Gedanken findet und nicht darum, Übungen durchzuführen, um keine Gedanken mehr zu haben.
Für Meister Deshimaru, ist Hishiryo das Geheimnis des Zazen. Er beschreibt es folgendermaßen:
„Hishiryo ist absolutes Denken. In Begriffen der zeitgenössischen Physik bedeutet das, den Denkprozess, der sich in unserem Vorderhirn abspielt, anzuhalten und stattdessen mit dem Körper zu denken. Wenn aber persönliche Gedanken erscheinen, muss man sie nicht anhalten. Es genügt sie, wie in einem Traum zu beobachten[1].“
Wir reden also über ein mächtiges Werkzeug. Zum einen dehnt es die Wahrnehmung auf den ganzen Körper aus, zum anderen ermöglicht es frei zu denken und frei zu fühlen, ohne von Gedanken und Gefühlen vereinnahmt zu werden. Das von Deshimaru erwähnte „wie in einem Traum beobachten“ kann man auch als „die Gedanken vorbeiziehen lassen“ beschreiben. Bildlich ausgedrückt schaut man vom ruhigen Grund des Ozeans auf die aufgeschäumten Wellen an der Oberfläche.
Der historische Ursprung von Hishiryo
Die älteste erhaltene Aufzeichnung des Begriffs Hishiryo erschien wohl um das Jahr 1007 n.Chr., in der Jingde Aufzeichnung der Weitergabe der Lampe. Meister Dogen nahm ihn in sein Hauptwerk, das Shobogenzo, und zwar am Anfang des Kapitels „Zazenshin“[2].
Dort fragt ein Mönch den Meister Yakusan[3], wie er seine Gedanken zum Schweigen bringen könne. Yakusan antwortet darauf „Jenseits der Gedanken! – Hishiryo“
Philippe Coupey beschreibt das folgendermaßen: „Wer [das Leben] mittels der Gedanken zu verstehen versucht wird dies nicht vermögen, da es Undenkbar ist. Es geht nicht um Denken oder Nicht-denken, sondern um „Hi“ – darüber hinaus gehen. So sind wir frei von unseren Gedanken. Wahres Zen ist jenseits von aller Willensanstrengung.“
In Zazen wird das gesagte durch die Körperhaltung verwirklicht. Den Kopf aufrecht, Wirbelsäule und Nacken gestreckt, das Kinn eingezogen. Gleichzeitig atmet man tief aus und lässt vom Inhalt der Gedanken ab. So werden Bereiche des Gehirns aktiv, die tiefe Wahrnehmungen ermöglichen und unserem Alltagsstress zur Erholung verhelfen.
Meister Dogen merkt an, dass Gedankliche Stille ohne Zazen möglich sei. Zazen sei keine Methode, um seine Gedanken zum Schweigen zu bringen. Allerdings ist die Übung des Zazen für sich selbst stehend der unendliche Körper und Geist. Mit anderen Worten: Ohne Praxis geht es nicht. Wer ohne regelmäßiges Spielen immer mal wieder einen schönen Ton trifft, bleibt trotzdem Dilettant.
Ein persönliches Erlebnis zum Abschluß
Ich möchte diesen Beitrag mit einem persönlichen Erlebnis abschließen. Vor nicht allzu langer Zeit hatte sprach ich über Hishiryo wärend eines Sesshin in Deutschland. Dieses 10-tägige Sesshin war ungewöhnlich, da jemand der uns sehr am Herzen liegt schwer krank war. In dieser Begebenheit waren wir gezwungen, uns nicht von unseren Ängsten lähmen zu lassen, Mut zu sammeln und weiter als unsere Gedanken zu gehen.
Hishiryo – Denken, nicht-Denken
Auszug aus einer Lehr-Rede, die ich im Juli 2023 in Ommerborn (Bergisches Land) halten durfte, wärend des Ango der Sangha ohne Bleibe.
Das Vorderhirn entspannen, die inneren Teile des Gehirns öffnen. Die Gedanken vorbeiziehen lassen.
Die Hände sind ruhig, die Füße auch. Die Atmung atmet. Innen der Ozean, außen die Wellen.
Nichts Bestimmtes suchen.
Jonas Endres, Paris am 14. Januar 2023
[1] Auszug aus „Die Stimme des Tals“ von Meister Deshimaru, Werner Kristkeitz Verlag, Heidelberg, 2. Auflage, 2013, S. 35
[2] Wörtlich „eine Nadel für Zazen“, sinngemäß „Eine Akupunkturbehandlung für Zazen“ oder einfach „Die Bedeutung von Zazen“. Ich beziehe mich auf die Übersetzung aus dem Japanischen ins Französische von Taisen Deshimaru und Philippe Coupey. Siehe Bibliographie Commenatires de Philippe Reiryu sur le Zazenshin d’Eihei Dôgen https://www.dojo-zen.org/bibliographie/#Publications-asso
[3] Yakusan Igen (chin. Yaoshan Weiyan), Zen-Mönch der Tang-Dynastie, geb. 745, gest. 827